“ AMAL IBADAH MENGIKUT BULAN DAN PERISTIWA TERTENTU : SATU ANALISIS HADITH ”

PENGENALAN

Segala puji bagi Allah tuhan sekalian alam. Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Yang menciptakan alam ini tanpa sedikit pun kekurangan. Yang menjadikan manusia dengan penuh sifatnya. Maha Besar Allah, Tuhan semesta alam. Juga yang memberikan kasih dan sayangnya berupa iman dan Islam kepada kita semua.

Selawat dan salam semoga terlimpah pada Rasul mulia, junjungan kita Nabi Muhammad SAW, keluarganya, sahabatnya, dan para penerusnya yang mengikuti mereka sehingga kiamat.
Apabila kita membicarakan tentang ibadah, Sebenarnya Islam telah meletakkan ibadah di tempat yang paling istimewa sekali di dalam Al-Quran di jelaskan seluruh jin dan manusia dijadikan semata-mata untuk tujuan ini. Islam juga telah memberi pengertian yang luas terhadap ibadah. Tegasnya Islam menuntut supaya seluruh kehidupan ini dapat beribadah dan taat kepada Allah. Inilah yang dimaksudkan dengan firman Allah :


Maksudnya :

“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.”

Namun kita mestisedar bahawa segala ibadat yang kita lakukan mestilah berlandaskan dalil yang kukuh dan bukannya akal semata-mata. Dalam penulisan ini kami cuba untuk menjelaskan serba sedikit berkaitan amalan-amalan yang khusus mengikut bulan tertentu beserta dalil-dalil sahih dari al-Quran dan as-Sunnah.
Justeru itu, kami berharap usaha yang tidak seberapa ini dapat memberi manfaat kepada diri kami khususnya dan rakan-rakan lain umumnya dalam memahami dan menghayati ibadah-ibadah yang dilakukan tanpa ragu-ragu bersandarkan kepada junjungan kita nabi Muhammad SAW.

BULAN-BULAN DALAM TAQWIM ISLAM

Allah S.W.T telah menetapkan bagi umat islam agar mempercayai tentang wujudnya 12 bulan dalam satu tahun sepertimana yang telah disebutkan dalam firmanNya;
Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, Maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan Ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa. -Surah at-Taubah, ayat 36-

Dalam ayat ini Allah S.W.T bukan sahaja memberitahu kita mengenai 12 bulan tersebut tetapi turut juga memberitahu kepada kita bahawa terdapat bulan-bulan haram diantara 12 bulan tersebut. Ini menunjukkan kepada kita bahawa terdapat bulan yang istimewa disisi Allah S.W.T . Perkara ini bertepatan dengan hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Shahihnya iaitu;
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
"Sesungguhnya waktu telah berputar sebagaimana mestinya, hal itu ditetapkan pada hari Allah menciptakan langit dan bumi. Dalam setahun ada dua belas bulan, diantaranya ada empat bulan yang mulia. Tiga darinya berturut-turut, yaitu Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah, Muharram, dan Rajab yang biasa diagungkan Bani Mudlar yaitu antara Jumadil tsani dan Sya'ban.” -Shahih Bukhari: 4294-

Daripada hadis ini, kita dapat mengetahui bahawa 4 bulan haram yang telah ditetapkan oleh Allah dalam Surah at-Taubah, ayat 36 itu ialah 3 bulan yang berturutan, iaitu bulan zulqaedah, zulhijjah dan bulan muharram dan satu bulan yang berada diantara bulan Jamadilakhir dan bulan sya’ban iaitu bulan rejab. Adapun bulan-bulan yang selebihnya adalah bulan safar, rabi’ul awal, rabi’ul akhir, jamadil awal, jamadil akhir, sya’ban, ramadhan dan syawal. Berikut adalah susunan bulan-bulan islam mengikut tertib asalnya :
1. Muharram
2. Safar
3. Rabi’ul awal
4. Rabi’ul akhir
5. Jamadil awal
6. Jamadil akhir
7. Rejab
8. Sya’ban
9. Ramadhan
10. Syawal
11. Zulqaedah
12. Zulhijjah



Daripada 12 bulan yang telah dinyatakan ini, bulan terafdhal dan termulia disisi Allah S.W.T ialah bulan Ramadhan dan diikuti dengan bulan-bulan haram.Terdapat juga bulan-bulan yang tidak dinisbahkan dengan amalan ibadah yang tertentu. Oleh disebabkan itu, kami hanya membincangkan tentang 7 bulan sahaja yang mana dinisbahkan kepada amalan ibadah yang tertentu.




AMAL IBADAH MENGIKUT BULAN DAN PERISTIWA TERTENTU : SATU ANALISIS HADIS

MUHARRAM

Doa Awal dan Akhir Tahun
Fadhilat serta cara pembacaan yang sering diamalkan:

Ibnu Abbas berkata: "Sesiapa yang membaca doa ini pada 1 Muharam, Allah mewakilkan dua malaikat memeliharanya pada tahun itu".

Selepas doa(awal tahun) dibaca, berkatalah syaitan, "Kesusahan bagiku dan sia-sialah pekerjaanku menggoda anak Adam pada tahun ini dan Allah binasakan aku satu saat jua. Dengan sebab membaca doa itu, Allah mengampunkannya setahun".

Selepas dibaca doa akhir tahun, syaitan berkata, "Telah amanahlah anak Adam ini daripada godaanku pada tahun ini kerana Allah mewakilkan dua Malaikat memeliharanya daripada fitnah syaitan".

Bacalah doa awal tahun berikut sebanyak tiga kali pada akhir waktu Asar atau sebelum masuk waktu Maghrib pada hari terakhir bulan Zulhijah.

Bacalah doa akhir tahun sebanyak tiga kali selepas waktu Maghrib pada malam 1 Muharam.
* Tiada nas yang sahih dari mana-mana kitab mengenai kaedah serta fadhilat membaca doa awal dan akhir tahun termasuk kitab-kitab hadith sittah, dha’if mahupun maudu’.
Rasulullah saw telah bersabda dalam hadis sahih riwayat Imam Bukhari yang bererti:

“Barangsiapa yang beramal dengan sesuatu amalan yang tidak ada hubungan dengan urusan kita, maka ia tertolak.”

Maka di sini telah jelas bahawa barangsiapa yang mengamalkan amalan awal Muharam(Doa Awal dan Akhir Tahun), beriqtikadkan bahawa ia mempunyai kelebihan sepertimana yang digambarkan, apatah lagi mengatakan amalan ini adalah sunnah Rasulullah saw, maka amalannya tertolak. Dan Rasulullah saw juga telah memberi amaran kepada mereka yang berdusta terhadap baginda saw dalam hadis sahih yang bermaksud:

“Barangsiapa yang melakukan pendustaan ke atasku dengan sengaja, maka sediakanlah tempat duduknya di dalam neraka.” Hadis Mutawatir

Walaubagaimanapun, tidaklah menjadi kesalahan jika ingin membacanya berdasarkan dalil-dalil umum berdoa, tetapi dengan syarat tidak menyandarkan perbuatan tersebut kepada Rasulullah saw serta tidak mengkhususkan waktu untuk membaca doa tersebut seperti menyatakan “doa ini sunat dibaca pada waktu ini,” sedangkan hanya Allah sahaja yang berhak mensyariatkan sesuatu ibadah.
Menurut Syeikh Ibn Taimiyah:
"Tiada terdapat apa-apa hadith sahih dari Nabi saw atau sahabat-sahabat. Tiada Imam mazhab, Tabi'en yang mengemukakan perkara-perkara ini; baik ia diriwayatkan oleh hadis da'if (lemah), atau riwayat yg sahih, Al-Sunan atau Al-Musnad. Tiada hadith yang masyhur diketahui mengenainya pada abad yang awal, tetapi pada akhir-akhir ini ada hadith yang meriwayatkan seperti :{barangsiapa yang memakai celak pada matanya pada hari Asyura tidak akan mendapat penyakit mata pada tahun itu, dan barangsiapa yang mandi pada hari Asyura tidak akan dapat penyakit pada tahun tersebut.dsb}. Terdapat juga riwayat yang menunjukkan bersolat pada hari Asyura, dan ada riwayat lain yang menyebut bahawa pada hari Asyura Nabi Adam bertaubat, Bahtera Nuh mendarat di Bukit Joodi, nabi Yusuf kembali kepada Nabi Ya'kub, Ibrahim diselamatkan dari api, kibas di ganti sebagai binatang sembelihan mengganti Nabi Ismail, dan sebagainya. Mereka juga meriwayatkan sebuah hadith palsu (fabricated) yang mendustakan Rasulullah saw berkata : {barangsiapa yang bermurah hati kepada keluarganya pada hari Assyuura, Allah akan bermurah hati kepadanya sepanjang tahun}". "Bagi perkara lain, seperti memasak makanan khas bersama atau tanpa bijirin, atau memakai baju baru, membelanjakan wang untuk keluarga, atau membeli bekalan tahunan untuk hari tersebut, melakukan solat-solat tertentu atau amalan-amalan tertentu, menyembelih binatang pada hari itu, menyimpan daging yang akan dimasak bersama bijirin, atau memakai celak atau henna, mandi, berjabat tangan diantara satu sama lain, menziarahi seseorang, menziarahi masjid dan kubur-kubur (mashhad) dan sebagainya..... kesemua ini adalah bid'ah dan salah. Tiada diantaranya yang ada kena mengena dengan sunnah Rasulullah saw atau Khulafah al-Rasyidiin. Ia tidak diluluskan oleh mana-mana imam, tidak malik, tidak Al-Thawri, tidak al-Layth ibn Sa’d, tidak Abu Haneefah, tidak al-Aozaa’i, tidak al-Shaafie, tidak Ahmad ibn Hanbal, tidak Ishaaq ibn Raahwayh, dan tiada mana-mana dikalangan Imam dan ulama' Islam......"

AMALAN DI BULAN MUHARRAM

Amalan yang paling sahih pada bulan Muharram dan juga 10 Muharram ialah berpuasa. Nas berpuasa secara umum pada bulan Muharram ialah:

أفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم

"Seafdal-afdal (sebaik-baik) berpuasa selepas bulan Ramadan ialah bulan Al-Muharram"

{"....Bila Rasulullah saw tiba di Madinah, beliau telah melihat beberapa orang Yahudi yang sedang berpuasa pada hari Assyuura. Bila bertanya, "Apa Ini?", mereka berkata. "Ini adalah hari apabila Allah menyelamatkan Musa dari lemas, maka kami berpuasa hari ini". Baginda berkata "Kami lebih berhak keatas Musa dari kamu", maka baginda pun berpuasa pada hari tersebut dan menyuruh [umat islam] berpuasa pada hari tersebut."}(Hadis riwayat Abu Daud)

"Nabi saw tidak menceritakan kepada semua orang mengenai puasa 'Assyuura' ini, tetapi beliau mengatakan, "Ini adalah hari Aassyuura, Saya berpuasa pada hari ini dan barangsiapa inginkan berpuasa hari ini maka bolehlah ia berpuasa". Dan sabda beliau :"Berpuasa pada hari Assyuura akan mengampunkan dosa dalam setahun, dan berpuasa pada Hari Arafah mengampunkan dosa 2 tahun". Apabila menuju kearah dekat dengan kematian beliau, Nabi saw mendengar bahawa orang Yahudi mengambil hari Assyuura sebagai hari Raya, beliau berkata, "Jika aku hidup sehingga tahun depan, Aku pasti akan berpuasa pada hari ke 9" - bagi membezakan dengan orang yahudi, dan tidak mengikut mereka mengambil hari tersebut sebagai hari perayaan."

Dari Humaid bin Abdir Rahman, ia mendengar Muawiyah bin Abi Sufyan RA berkata: "Wahai penduduk Madinah, di mana ulama kalian? Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:"Ini hari Assyura, dan Allah tidak mewajibkan puasa kepada kalian di hari itu, sedangkan saya puasa, maka siapa yang mau puasa hendaklah ia puasa dan siapa yang mau berbuka hendaklah ia berbuka" (HR Bukhari 2003).

Maka, amalan sunat yang paling sahih pada bulan Muharram adalah puasa Assyura iaitu pada 10 Muharram serta 9 Muharram yang juga dikenali sebagai hari Tasua’.

RABI’ULAWWAL

Rabi’ul Awwal adalah bulan ke tiga dalam calendar hijriah iaitu bulan di mana pada masa itu adalah bermulanya musim bunga bagi tanaman di negeri Arab. Nama ini telah diguna-pakai sajak zaman Jahiliyyah lagi. Baginda mengekalkan nama ini sehinggalah zaman sekarang.
Antara peristiwa-peristiwa yang berlaku dalam bulan Rabi’ul Awwal ialah:
I. Kelahiran Baginda Rasulullah SAW iaitu pada 12 Rabi’ul Awwal tahun Gajah bersamaan 23 April 571M. Ada pula pendapat yang mengatakan Baginda lahir pada 9 Rabi’ul Awwal tahun Gajah.
II. Wafatnya junjungan besar kita, Muhammad Rasulullah saw. Rasulullah telah wafat pada hari Isnin 12 Rabiulawal 11H bersamaan 7 Jun 632M. Baginda wafat di rumah isterinya Aisyah ra dan dikebumikan di Madinah al-Munawwarah.
III. Peperangan- Banyak peperangan yang telah terjadi pada zaman Rasulullah saw diantara tentera Islam dan tentera kuffar. Diantara peperangan yang berlaku di bulan Rabiulawal ialah peperangan Safwan (Badar pertama), Bawat, Zi Amar (Ghatfan), Bani An-Nadhir, Daumatul Jandal dan peperangan Bani Lahyan.
Di Malaysia, terdapat satu sambutan pada bulan Rabi’ul Awwal iaitu sambutan Maulidul Rasul. Antara amalan-amalan yang selalu dilakukan pada bulan ini adalah berselawat ke atas junjungan besar Baginda SAW dan juga membacakan ‘marhaban’ iaitu membaca sirah Rasulullah SAW. Ini adalah salah satu cara untuk melahirkan dan menonjolkan rasa cinta kepada Baginda SAW.
Marhaban ini biasanya dibaca dalam versi Arab. Namun demikian, ada juga sesetengah kampung yang membacakannya dalam bahasa Melayu. Akan tetapi, pada masa kini, amalan sebegini sudah semakin pupus, dan kita dapati ianya semakin kurang dibacakan di masjid-masjid kerana pada masa kini, orang Islam mula menganjurkan ceramah-ceramah berkaitan dengan kelahiran Baginda SAW.
Akan tetapi, ada juga pihak yang menolak sambutan ini. Ini adalah kerana mereka mengatakan amalan sebegini tiada dalam al-Quran mahupun Hadith. Mereka membawa satu hadith yang masyhur iaitu:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد - رواه البخاري في الصحيح
“Barangsiapa yang melakukan suatu pekerjaan dalam hal agama akan tetapi ternyata tiada dasarnya dalam agama, maka ianya tertolak (batal /rosak/ tidak diterima).”
Riwayat Bukhari.
Mereka menyatakan bahawasanya amalan ini (maulidul rasul) adalah bid’ah kerana amalan ini adalah amalan yang tiada sandaran pada nas dan juga ianya direka-reka ketika zaman pemerintahan Fatimiyyah di Mesir. Tambahan lagi mereka menambah bahawasanya amalan ini tiada dasar dalam agama dan juga amalan ini menyerupai amalan Nasrani yang menyanjung Nabi Isa a.s.
Akan tetapi. Di sini saya menolak hujah mereka. Amalan ini ada dasarnya dalam agama. Seperti mana yang kita tahu, amalan yang dilakukan dalam bulan Rabi’ul Awwal ialah satu amalan yang mulia, iaitu berselawat ke atas junjungan besar kita Baginda SAW. Adakah amalan berselawat ini yang mereka pertikaikan?
Jika mereka mengatakan bahawasanya amalan ini menyerupai amalan Nasrani. Maka saya akan bawakan satu dalil di mana Baginda SAW sendiri pernah menyambut dan memuliakan Nabi Musa a.s iaitu:
{"....Bila Rasulullah saw tiba di Madinah, beliau telah melihat beberapa orang Yahudi yang sedang berpuasa pada hari Assyuura. Bila bertanya, "Apa Ini?", mereka berkata. "Ini adalah hari apabila Allah menyelamatkan Musa dari lemas, maka kami berpuasa hari ini". Baginda berkata "Kami lebih berhak keatas Musa dari kamu", maka baginda pun berpuasa pada hari tersebut dan menyuruh [umat islam] berpuasa pada hari tersebut."}(Hadis riwayat Abu Daud)
Maka, apakah lagi yang mereka hendak pertikaikan? Ada satu puak (Wahabi) yang menolak mentah-mentah sambutan Maulidul Rasul ini, akan tetapi mereka menyambut pula hari kelahiran Raja Saud. Apakah relevennya pegangan mereka ini?

REJAB
Bulan rejab adalah salah satu daripada bulan haram, sepertimana yang telah dinyatakan sebelum ini. Dalam bulan ini juga terdapat stu peristiwa agung yang berlaku keatas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W iaitu peristiwa Isra’ Mi’raj. Dalam peristiwa ini, Rasulullah telah dibawa oleh Allah ke Masjid al-Aqsa yang berada di Palestin, kemudian Baginda telah dibawa naik ke langit ke-7 bertemu Allah S.W.T secara langsung. Melalui peristiwa inilah umat islam diwajibkan untuk bersolat 5 waktu sehari semalam.
Oleh disebabkan bulan rejab adalah salah satu ndaripada bulan yang haram, ditambah pula terdapat peristiwa isra’ mi’raj dalamnya, telah menyebabkan bulan ini antara bulan yang mahsyur dan istimewa dalam kalangan umat islam untuk melakukan amal ibadah tertentu. Namun begitu, keistimewaan bulan ini telah dicatatkan beberapa hadis yang maudu’. Antaranya, hadis yang mahsyur dalam kalangan umat islam berkenaan kelebihan bulan rejab.
رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي
“Rejab bulan Allah, Syaaban bulanKu dan Ramadhan bulan umatKu”
Hadis ini telah didakwa sebagai hadis yang maudu’ dan direka-reka untuk menggambarkan tentang kehebatan bulan rejab. Hal ini kita dapat lihat menerusi pendedahan yang telah dilakukan oleh Ibn Qayyim dalam kitabnya al-Manar Munif.
ما رواه عبد الرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع الحديث
Selain itu, terdapat satu lagi hadis yang telah dikelaskan sebagai hadis maudu’ berkenaan tentang bulan rejab iaitu ;
" من صام يوما من رجب وصلى فيه أربع ركعات، يقرأ في أول ركعة مائة مرة اية الكرسي ,وفى الركعة الثانية مائة مرة قل هو الله أحد، لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له ".
“Barang siapa yang berpuasa sehari dalam bulan rejab dan dia mengerjakan solat 4 rakaat, dia membaca 100 kali ayat kursi pada rakaat pertama, dan 100 kali surah al-Ikhlas, dia tidak akan mati selagi ditunjukkan kerusinya di dalam syurga.”

Hadis ini juga telah didakwa bertaraf maudu’ oleh Ibn Qayyim dalam kitabnya al-Maudu’at.
هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أكثر رواته مجاهيل، وعثمان متروك عند المحدثين.
Selain itu, terdapat hadis-hadis yang menceritakan tentang kelebihan amalan-amalan di bulan rejab bertaraf dha’if antaranya;
“Dalam syurga ada sebuah sungai bernama Rejab, airnya lebih putih daripada susu, lebih manis daripada madu. sesiapa berpuasa dalam bulan Rejab, nescaya diberi minum air sungai itu”.

“Sesiapa berpuasa sehari dalam bulan Rejab, sama seperti ia berpuasa sebulan. Sesiapa berpuasa tujuh hari nescaya ditutup daripadanya tujuh pintu neraka Jahannam. Sesiapa berpuasa lapan hari, nescaya dibuka lapan pintu syurga”
Begitu juga hadis mengenai doa nabi ketika tiba bulan rejab iaitu;
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
Sesungguhnya Nabi SAW apabila masuknya bulan Rejab beliau berdoa ; “Ya Allah, berkatilah kami di dalam bulan Rejab dan Syaaban dan sampaikanlah kami bulan Ramadhan.”

Hadis bertaraf dhai’f. Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya(1/259) dan Al-Bazzar dalam ( Kashfu Al-Astar -616) dari jalan perawi yang bernama Zaidah bin Abi Ar-Raqqad dari Ziyad As-Samiri dari Anas bin Malik r.a, beliau berkata}
Melalui hadis-hadis yang telah dihimpunkan ini, kita dapati bahawa tiada terdapat amalan yang tertentu yang dikhususkan kepada kita supaya dilakukan oleh umat Muhammad pada bulan Rejab. Namun begitu, terdapat hadis shahih yang menggalakkan kita sepaya berpuasa pada bulan-bulan haram kerana kelebihannya selepas puasa pada bulan Ramadhan.

أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ
صَلَاةٌ مِنْ اللَّيْلِ
“ Sebaik-baik puasa selepas puasa Ramadhan ialah puasa pada bulan-bulan haram, dan sebaik-baik solat setelah solat fardhu ialah solat dimalam hari ” sunan abi daud 2074

Imam Abu Thayyib al-Azhim mengatakan sesungguhnya terdapat kelebihan yang besar berpuasa pada bulan rejab berdasarkan hadis ini. Melalui hadis ini, kita digalakkan untuk berpuasa pada bulan rejab kerana ia adalah salah satu daripada bulan yang haram. Namun begitu, kita tidak boleh berpegang pada mana-mana hadis maudu’ yang menceritakan tentang kelebihan beramal dengannya.
SYA’BAN
Perkara-perkara keutamaan bulan Sya’ban telah diriwayatkan dalam beberapa hadith, di antaranya dari ‘Aisyah RA. Beliau berkata:
كان رسول الله صلى عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر, ويفطر حتى نقول لا يصوم , وما رأيت رسول الله صلى عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان , وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان
“Rasulullah SAWberpuasa hingga kami mengatakan beliau tidak pernah berbuka, dan beliau berbuka hingga kami mengatakan bahwa beliau tidak pernah puasa. Dan aku tidak pernah melihat Rasululah SAW menyempurnakan puasa sebulan melainkan di bulan Ramadhan. Dan aku tidak pernah melihat satu bulan yang paling banyak beliau berpuasa kecuali pada bulan Sya’ban.”

Dalam riwayat lain juga ada disebutkan bahawa ‘Aisyah memberitahu Abu Salamah :
لم يكن النبي صلى عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان , وكان يصوم شعبان كله , وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون , فان الله لا يمل حتى تملوا وأحب الصلاة الى النبي صلى عليه وسلم ما دووم عليه وان قالت . وكان اذا صلى صلاة دووم عليها
“Tidak pernah Rasulullah SAW berpuasa pada suatu bulan lebih banyak dari pada bulan Sya’ban, sesungguhnya beliau berpuasa pada bulan sya’ban sebulan penuh, dan beliau bersabda : “Ambillah amal yang kalian mampu, sesungguhnya Allah tidak bosan sampai kalian merasa bosan”. Dan solat yang paling dicintai oleh Nabi SAW adalah yang terus menerus walaupun sedikit, beliau ketika melakukan solat maka beliau melakukannya terus menerus”.
Dalam riwayat yang lain, juga disebutkan oleh Aisyah
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان , كان يصومه الا قليلا , بل كان يصومه كله
Aku tidak pernah melihat nabi SAW berpuasa yang paling banyak seperti di bulan Sya’ban. Beliau berpuasa melainkan sedikit. Beliau berpuasa di bulan Sya’ban seluruhnya.

Disebutkan juga dalam riwayat lain dari Ummu Salamah RA berkata
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان (صحيح)
“Saya tidak pernah melihat Rasulullah berpuasa dua bulan berturut-turut kecuali pada Sya’ban dan Ramadhan.”
Dari Usamah bin Zaid RA,
Beliau berkata kepada Rasulullah SAW, “Wahai Rasulullah, saya tidak pernah melihat engkau berpuasa dalam suatu bulan sebagaimana engkau berpuasa pada bulan Sya’ban?” Maka beliau menjawab,“Itu adalah bulan antara Rajab dan Ramadhan yang manusia lalai darinya. Dan ia adalah bulan yang padanya segala amalan akan diangkat kepada Rabbul ‘Alamin. Maka saya senang amalanku diangkat sementara saya sedang berpuasa.”
Hadis yang boleh dipegang dalam masalah Nisfu Syaaban ialah:
“Allah melihat kepada hamba-hamba-Nya pada malam Nisfu Syaaban, maka Dia ampuni semua hamba-hambaNya kecuali musyrik (orang yang syirik) dan yang bermusuh (orang benci membenci”
Seperti mana yang telah dinyatakan sebelum ini, tiada satu pun amalan yang khusus digalakkan pada malam nisfu Sya’ban baik puasa, solat dan sebagainya. Cuma ada perbuatan baginda SAW yang dilakukan pada bulan Sya’ban seperti berpuasa. Banyak hadith yang menguatkannya.
Dari Abdullah bin Abi Quwaisy, beliau mendengar Aisyah berkata :
كان أحب الشهور الى رسول الله صلى عليه وسلم أن يصومه شعبان , ثم يصله برمضان (صحيح)
Sesungguhnya Rasulullah SAW paling menyukai berpuasa dalam bulan Sya’ban kemudian menyambung puasa di bulan Ramadhan.
Dari Anas RA. dia berkata,
“Nabi SAW ditanya apakah bulan selepas Ramadan yang terafdhal berpuasa”. Nabi SAW menjawab bermaksud, “Bulan Sya’ban kerana untuk mengagungkan Ramadhan”. Nabi SAW ditanya lagi, “Sedekah apakah yang terafdhal?”. Nabi SAW menjawab, “Sedekah dibulan Ramadan”.
Dari Aisyah katanya,
كان النبيصلى الله عليه وسلم يصوم شعبان (صحيح اسناد)
Sesunggunya nabi SAW berpuasa di bulan Sya’ban
Dari Aisyah katanya
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان ورمضان ويتحرى الاثنين والخميس(صحيح)
Sesungguhnya Rasulullah SAW berpuasa pada bulan Sya’ban, Ramadhan, dan cenderung dengan hari Isnin dan Khamis

Amalan Bida’ah (rekaan) di bulan Sya’ban.
Secara hakikatnya, terdapat pelbagai amalan-amalan pada pertengahan bulan Sya’ban yang telah direka dan ditokok tambah dan diperluaskan sehingga mampu mengubah pemikiran masyarakat Melayu khususnya. Antaranya, amalan solat yang digelar solat nisfu Sya’ban, qiamullail, dan bacaan yassin sebanyak tiga kali.

a) Solat Nisfu Sya’ban
Adapun riwayat yang berbunyi:
إِذَا كَانَتْ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُوْمُوْا لَيْلَهَا وَصُوْمُوْا نَهَارَهَا. (ضعيف)
“Jika datang malam pertengahan di bulan Sya’ban, maka shalatlah pada malamnya dan berpuasalah dia siang harinya.”
Terdapat juga riwayat palsu dan rekaan seperti :
يا علي، من صلى مائة ركعة ليلة النصف من شعبان يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله عشر مرات إلا قضى الله له كل حاجة ... إلخ.
“Wahai Ali, barang siapa yang melakukan sholat pada malam Nisfu Sya’ban sebanyak 100 rakaat, ia membaca setiap rakaat Al fatihah dan Qul huwallah ahad sebanyak sepuluh kali, pasti Allah memenuhi segala permintaannya … dan seterusnya.
Terdapat pelbagai pendangan ulama’ berkaitan solat nisfu Sya’ban, antaranya :
1. “Solat yang dikenali sebagai solat al-Raghaib iaitu solat sebanyak dua belas rakaat antara Maghrib dan Isyak pada malam Jumaat pertama bulan rejab dan solat sunat pada malam Nisfu Syaaban sebanyak seratus rakaat adalah dua jenis sembahyang yang bidaah” .
2. “Hadis-hadis mengenai solat Raghaib pada jumaat pertama bulan Rejab kesemuanya itu adalah palsu dan dusta ke atas Rasulullah s.a.w. Begitu juga semua hadis mengenai puasa bulan Rejab dan solat pada malam-malam tertentu adalah dusta ke atas Nabi s.a.w. Demikian juga hadis-hadis mengenai solat pada malam Nisfu Syaaban (kesemuanya adalah palsu). Solat-solat ini direka selepas empat ratus tahun munculnya Islam”
3. “Solat yang dikenali dengan solat al-Raghaib iaitu dua belas rakaat ditunaikan antara Maghrib dan Isyak pada Jumaat pertama Bulan Rejab, juga Solat Malam Nisfu Syaaban sebanyak seratus rakaat; kedua-dua solat ini bidah lagi mungkar yang jelek. Jangan kamu terpengaruh disebabkan keduanya disebut dalam Kitab Qut al-Qulub dan Ihya ‘Ulum al-Din. Jangan juga terpengaruh dengan hadis yang disebut dalam dua kitab berkenaan kerana kesemuanya palsu. Jangan kamu terpengaruh dengan sesetengah imam yang keliru mengenai kedudukan hadis-hadis kedua solat berkenaan”
4. “Telah diriwayatkan mengenai solat malam Nisfu Syaaban dari pelbagai riwayat, kesemuanya batil lagi palsu”
b) Qiamullail

Diriwayakan dari Aisyah :
ان الله عز وجل ينزل ليلة التصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لآكثر من عدد شعر غنم كلب (ضعيف)
“Sesungguhnya Allah SWT turun pada malam pertengahan bulan Syaaban ke langit dunia maka diampunkan (dosa) yang lebih banyak dari rambut kambing Bani Kilab – Kabilah arab yang paling banyak kambing-”.

Daripada Aishah RA berkata:

Rasulullah SAW telah bangun malam dengan bersolat dan baginda telah memanjangkan sujudnya sehingga aku menyangka bahawa baginda telah dicabut nyawanya. Apabila baginda mengangkat kepalanya dari sujud dan selesai dari solat, baginda bertanya kepadaku: “Wahai Aishah, adakah aku telah mengabaikanmu?”Aku menjawab: “Tidak wahai Rasulullah, tetapi aku sangka engkau telah dicabut nyawa disebabkan lamanya engkau bersujud”.Baginda pun berkata: “Tahukah engkau apakah malam ini?” Aku menjawab: “Allah dan RasulNya yang lebih tahu”.
Baginda berkata: “Ini adalah malam pertengahan bulan Sya’ban. Sesungguhnya Allah SWT melihat para hambaNya pada malam pertengahan bulan Sya’ban, maka diampunkan orang yang memohon ampun, dirahmati orang yang meminta rahmat.


c) Membaca Yassin
Apabila tibanya bulan Sya’ban, masyarakat umum tertunggu tunggu hari atau sambutan nisfu Sya’ban. Membaca yassin merupakan satu ibadah khusus bila tibanya malam pertengahan bulan Sya’ban. Masyarakat berlumba-lumba dating ke surau atau masjid bagi menyambut kedatangan nisfu Sya’ban dengan melakukan amalan membaca yassin sebanyak tiga kali iaitu kali pertama diniatkan supaya dipanjangkan umur, bacaan kedua diniatkan supaya dimurahkan rezeki, dan kali terakhir diniatkan supaya dimatikan dalam iman. Secara umumnya, amalan membaca yassin atau membaca mana-mana dari ayat al-Quran amatlah digalakkan. Cume menjadi kesalahan adalah kita menjadikan amalan tersebut seolah-olah satu amalan yang wajib ataupun sunnah yang digalakkan untuk beramalan dengannya dan ditegah bagi yang meninggalkannya. Bukan itu saja, ia juga menjadi kesalahan apabila amalan tersebut disandarkan kepada nabi Muhammad SAW sedangkan tiada dalil yang sahih yang menguatkannya.

Kata Imam Syahrurazi dalam Awariful Maarif, Apabila telah selesai solat maghrib, hendaklah dibaca "Yasin" dengan diniatkan mohon panjangkan umurnya dalam mentaati Allah, kemudian dibacakan doanya. Kemudian dibacakan pula Yasin dengan diniatkan diluaskan Allah rezekinya yang halal dan diberkatinya, kemudian lalu dibacakan doanya. Kemudian dibacakan pula Yasin
serta diniatkan minta dimatikan dalam iman, kemudian dibacakan doanya.


Menurut Dr. Yusof al-Qaradhawi,
' Terdapat juga di sesetengah negara yang mereka berkumpul selepas solat Maghrib di masjid-masjid dan membaca surah Yaasin, kemudian solat dua rakaat dengan niat supaya dipanjangkan umur, dan dua rakaat lagi supaya tidak bergantung dengan manusia, kemudian membaca doa yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari kalangan salaf, dan ia adalah doa yang bercanggah dengan nas-nas yang sahih, juga bersalahan dari segi maknanya''.

Beliau menambah lagi
“Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu doa yang panjang, yang menyanggahi nas-nas (al-Quran dan Sunnah) serta bercanggahan dan bertentangan pula isi kandungannya…perhimpunan (malam nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bidah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bidah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bidah, dan setiap yang bidah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka”
Di sini ada dilampirkan beberapa respon oleh pihak Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) tentang amalan-amalan yang sering dilakukan oleh umat Islam di bulan Sya’ban.
Di antara amalan-amalan yang digalakkan pada bulan Syaaban adalah :

i. Memperbanyakkan puasa sunat. Di dalam kitab Durratun Nasihin ada menyebut sebuah hadis yang menyatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya : "Sesiapa yang berpuasa tiga hari pada permulaan Syaaban dan tiga hari pada pertengahan Syaaban dan tiga hari pada akhir Syaaban, maka Allah mencatat untuknya pahala seperti pahala tujuh puluh nabi dan seperti orang-orang yang beribadat kepada Allah Taala selama tujuh puluh tahun dan apabila dia mati pada tahun itu maka dia seperti orang yang mati syahid."

ii. Memperbanyak doa, zikir dan membaca selawat kepada Rasulullah SAW. Sabda Rasulullah SAW : "Sesiapa yang mengagungkan bulan Syaaban, bertaqwa kepada Allah, taat kepada-Nya serta menahan diri dari perbuatan maksiat, maka Allah Taala mengampuni semua dosanya dan menyelamatkannya di dalam tahun itu dari segala macam bencana dan penyakit." (Dipetik dari kitab Zubdatul Wa'izhin)
iii. Bertaubat.
iv. Meraikan malam 15 Syaaban atau lebih dikenali sebagai malam Nisfu Syaaban di mana sunat ia dihidupkan dengan membaca zikir dan Al Quran kerana malam tersebut adalah malam yang amat mustajab dan penuh rahmat.
Terdapat pelbagai fatwa mahupun pandangan para ulama’ tentang amalan di bulan Sya’ban . Oleh itu kesimpulan yang dapat dirumuskan dan diambil di sini adalah :

1- Kita digalakkan dan diajar supaya memperbanyakkan berpuasa sunat pada bulan Syaaban kerana Nabi Muhammad SAW paling banyak berpuasa sunat pada bulan ini melebihi bulan-bulan yang lain selain bulan Ramadhan.

2- Setelah diteliti dengan secara terperinci terutamanya dalam kitab-kitab hadith yang Sembilan ( Sahih Bukhari,Muslim,Sunan Ibnu Majah, Tarmizi, Nasaie, Abu Daud, Darimi, Muwatta’, dan Musnad Ahmad) tiada satu pun hadith sahih yang menunjukkan nabi Muhammad melakukan ibadah khusus pada pertengahan bulan Sya’ban melainkan hadith yang lemah dan palsu. Namun pun begitu, walaupun malam pertengahan bulan Syaaban terdapat beberapa kelebihan berdasarkan hadis-hadis yang lemah tetapi ia boleh diterima bagi menyatakan “Kelebihan Amalan”. Yang mana dalam kaedah fiqh, hadith yang lemah boleh beramal dengannya tetapi tidak boleh dijadikan hujah.

3- Tiada amalan khusus yang diberi nama sebagai “Puasa Nisfu Syaaban” tetapi digalakkan berpuasa sunat pada pertengahan bulan Syaaban berdasarkan hadis-hadis lain yang menggalakkan berpuasa pada 13, 14 dan 15hb setiap bulan.
Dari Abu Hurairah. berkata bahawa kekasihku (Nabi saw) telah mewasiatkan kepadaku 3 perkara (iaitu) : "(Hendaklah) berpuasa 3 hari setiap bulan (13, 14 dan 15hb), 2 rakaat Dhuha dan Solat Witir sebelum tidur”.

4- Begitu juga tiada amalan khusus yang diberi nama “Solat Malam Nisfu Syaaban” tetapi digalakkan untuk menunaikan solat-solat sunat seperti Solat Sunat Mutlak, Solat Tasbih, Solat Hajat, Solat Tahajud dan Solat Taubat. Begitu juga dengan amalan-amalan lain seperti membaca Al-Quran, berzikir dan berdoa tanpa dikhususkan untuk malam itu.

5- Oleh kerana kelebihan malam pertengahan bulan Syaaban ini tidak didasarkan pada sumber hadis yang sahih, kuat dan jelas, maka amalan Nabi untuk bangun beribadat bukanlah khusus untuk malam itu sahaja kerana baginda memang diwajibkan bangun beribadat pada setiap malam.

6- Dari segi syarak, tidak harus mengkhususkan hari tertentu untuk berpuasa, atau malam tertentu untuk bangun beribadat (qiamullail) tanpa sumber yang syarie. Perkara ini bukan hak sesiapapun melainkan ia hanya hak Allah SWT sahaja. Mengkhususkan waktu atau tempat untuk beribadat dan menetapkan kaedah dan caranya, hanyalah hak Allah SWT, bukan hak manusia.

RAMADHAN
Bulan Ramadhan adalah bulan yang paling mulia di sisi Allah S.W.T. Pada bulan ini, Allah S.W.T telah menurunkan Al-Quran al-Karim pada malam al-Qadar yang diselitkan dalam bulan Ramadhan ini. Selain itu, Allah S.W.T telah menfardhukan keatas umat Nabi Muhammad S.A.W supaya berpuasa pada siang hari ramadhan. Puasa ramadhan merupakan salah satu daripada rukun islam yamg lima. Hal ini telah dibuktikan dengan hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari iaitu;
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
“ Islam di bina atas 5 perkara, penyaksian sesungguhnya tiada tuhan yang disembah melainkan Allah, dan sesungguhnya Muhammad pesuruh Allah, Mendirikan solat, menunaikan zakat, melaksanakn haji dan puasa pada bulan Ramadhan.”
Disamping ibadah puasa yang ditetapkan oleh Allah S.W.T pada bulan Ramadhan, terdapat juga ibadah-ibadah lain yang digalakkan untuk dilaksanakan pada bulan ini. Antaranya ialah seperti ibadah sahur, berbuka puasa, solat tarawih, zakat fitrah dan menghidupkan 10 malam terakhir ramadhan (mencari malam al-Qadar). Kesemua amalan yang dinyatakan ini adalah bertepatan dengan sunnah daripada Rasuylullah S.A.W yang mana setiap amalan tersebut telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari di dalam shahihnya.
Hadis berkenaan sahur;
تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً
“ kami telah bersahur bersama-sama Rasulullah S.A.W kemudian mengerjakan solat (subuh), Berkata : Berapa lama antara azan dan sahur ?, Berkata : Dengan kadar 50 ayat. ”
Hadis berkenaan berbuka puasa (ifthor);
إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا وَغَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ
“ Jika malam telah datang dari sana dan siang telah berlalu dari sana serta matahari telah tenggelam, maka orang yang berpuasa sudah boleh berbuka ”
Hadis berkenaan solat tarawih;
مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِ
“Rasulullah Saw tidak pernah menambahi, baik pada bulan Ramadhan maupun selain bulan Ramadhan, dari sebelas raka’at. Beliau sholat empat raka’at dan jangan kamu tanyakan baik dan panjangnya. Kemudian beliau sholat empat raka’at dan jangan kamu tanyakan baik dan panjangnya. Kemudian beliau sholat tiga raka’at.”; Lalu ‘Aisyah berkata : ‘Saya bertanya, Wahai Rasulullah, apakah anda tidur sebelum sholat witir ?’ ; Beliau menjawab : ‘Wahai ‘Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, tapi hatiku tidak tidur ”
Hadis berkenaan kelebihan berpuasa dan malam al-Qadar;
مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“ Barangsiapa yang (menghidupkan) malam al-Qadar dengan penuh keimanan, diampunkan segala dosanya yang telah lalu. Dan siapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan, diampumkan segala dosa-dosanya yang telah lalu.”
Hadis berkenaan menghidupkan 10 malam terakhir ramadahan;
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
“ Rasulullah menekankan 10 malam terakhir Ramadhan, dan baginda berkata : bersiap-siaplah untuk mendapatkan malam al-Qadar pada 10 terakhir Ramadhan.”
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ
“ Apabila tiba sepuluh (terakhir Ramadhan), beliau ikat sarungnya erat-erat, beliau berjaga malam dan beliau bangunkan keluarganNya”
Hadis berkenaan dengan zakat fitrah;
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ
“ Sesungguhnya Nabi S.A.W telah menyuruh untuk berzakat (fitrah), sebelum keluar menunaikan solat (Aidilfitri) ”

Akibat daripada keistimewaan bulan ramadhan ini, maka Rasulullah telah menggalakkan umat islam supaya melakukan amalan ibadah pada bulan ini dengan begitu banyak sekali. Oleh disebabkan kemahsyuran bulan ini, para sahabat telah berpegang teguh pada hadis-hadis nabi yang dikhususkan pada bulan ini. Oleh yang demikian, tidak wujud banyak percanggahan pendapat dalam melakukan amalan pada bulan inikerana kebanyakan perbincangannya dirujuk kepada hadis-hadis yang shahih.

SYAWAL
Bulan Syawal merupakan bulan ke-10 dalam kalendar hijriah dan juga merupakan satu bulan yang ditunggu-tunggu oleh kaum muslimin. Ia merupakan salah satu bulan yang mulia yang diciptakan oleh Allah SWT yang terdapat didalamnya kemenangan bagi orang-orang yang beriman.
Pada bulan Syawal, umat Islam akan menyambut Hari Raya Aidil Fitri iaitu pada 1 Syawal setelah berpuasa sebulan penuh pada bulan Ramadhan al-Mubarak. Amalan-amalan yang disunatkan untuk kita sebagai orang Islam menghayatinya ialah:
I. Membayar zakat fitrah sebelum menunaikan Solat Aidil Fitri
II. Mandi Sunat Aidilfitri pada pagi harinya
III. Memakai pakaian yang indah
IV. Menjamah sedikit makanan sebelum keluar menuju masjid
V. Keluar menuju ke masjid dengan satu jalan dan bila pulang menggunakan jalan yang lain
VI. Mengumandangkan takbir
VII. Puasa enam hari dalam bulan Syawal
Pada 1 Syawal, umat Islam diingatkan supaya membayar zakat fitrah terlebuh dahulu sebelum menunaikan solat Hari Raya. Ini adalah sebagai pembersih kepada diri-diri setiap umat Islam. Rasulullah SAW bersabda:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، على الذكر والأنثى والصغير والكبير والحر والعبد من المسلمين . وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس للصلاة )). متفق على صحته
“Dari Ibn Umar R.A, katanya: Rasulullah saw mewajibkan zakat fitrah segantang kurma atau segantang gandum atas kaum muslimin, hamba sahaya atau orang yang merdeka, laki-laki atau perempuan, kecil atau besar. Dan beliau memerintahkan supaya zakat fitrah itu dibayarkan sebelum orang keluar menunaikan solat Aidul Fitri”
Adapun mengenai kadar dan jenis zakat itu adalah bergantung kepada syarak yang menentukan.
Setelah itu, umat Islam digalakkan untuk mandi pada pagi Hari Raya. Terdapat banyak rahsia-rahsia yang tidak dapat diungkapkan dengan pengetahuan dan akal manusia yang singkat tentang kelebihan-kelebihan yang diaturkan oleh Allah SWT kepada umat manusia. Mungkin ada kelebihan yang tidak terfikir dengan akal mengenai mandi di pagi Hari Raya. Hadisnya berbunyi:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى
“Adalah Rasulullah s.a.w mandi pada hari Aidilfiri dan hari Aidiladha.”
Setelah itu, disunatkan juga bagi setiap muslim untuk memakai pakaian yang terbaik untuk dirinya, ini adalah untuk meraikan hari kemenangan daripada Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda:
قال ابن القيم: ( كان يلبس لهما أجمل ثيابه وكان له حلة يلبسها للعيدين والجمعة. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يغتسل للعيدين
أخرجه ابن أبي شيبة وعبدالرزاق(3/309) بأساند صحيحة
Ibnu Qayyam berkata, "Nabi saw memakai pakaian yang paling indah untuk dua Hari Raya. Dan Baginda saw mempunyai dua jubah yang ia gunakan untuk dipakai untuk dua hari raya dan hari Jumaat. Dan Ibn Umar r.a mandi pada dua Hari Raya. "
Setelah kita mandi dan mengenakan pakaian yang terbaik pada diri kita, kita disunatkan pula untuk menjamah sedikit makanan sebelum keluar untuk solat sunat Hari Raya. Baginda SAW bersabda:
Dari Anas r.a katanya: “Biasanya, Rasulullah saw sebelum pergi solat Aidul Fitri, lebih dahulu beliau makan buah kurma beberapa biji.”
Seterusnya, kita disunatkan pula untuk pergi ke tenpat solat dengan melalui jalan yang berbeza. Jika kita pergi melalui jalan A, maka kita disunatkan pulang melalui jalan B. di sini kita dapat melihat hikmahnya, iaitu jika kita melalui jalan yang berbeza, kita akan dapat berjumpa dengan orang yang berbeza. Ini dapat mengeratkan pertalian persaudaraan antara sesama Islam. Baginda SAW bersabda:
عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق
“Dari Jabir r.a, katanya: “Biasanya pada hari raya, Nabi saw menempuh jalan pulang lain daripada jalan yang telah ditempuhi Beliau untuk pergi.”

Mengumandangkan takbir merupakan suatu yang dituntut dalam Islam. Ianya dapat menonjolkan syiar Islam. Umat Islam disunatkan bertakbir pada Hari Raya, Rasulullah SAW bersabda:
حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏حفصة ‏ ‏عن ‏ ‏أم عطية ‏ ‏قالت ‏
‏كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته
Dari Ummu ‘Athiyyah r.a. yang menceritakan; “Kami (para wanita) diperintahkan supaya keluar pada hari raya (ke tempat solat) sehingga kami mengeluarkan anak gadis dari tabir/tirainya (yakni kami mengeluarkan anak gadis kami dari biliknya untuk membawa mereka bersama-sama ke tempat solat), dan sehingga perempuan-perempuan yang kedatangan haid juga turut sama keluar di mana mereka duduk di belakang orang ramai; bertakbir bersama dengan takbir mereka dan berdoa bersama bersama dengan doa-doa mereka serta mengharapkan keberkatan hari tersebut dan kesuciannya.” (Riwayat Imam Bukhari)
Banyak pendapat ulama’ dalam menentukan lafaz takbir. Antara lafaz yang mahsyur di Malaysia ialah:
3x اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْراً، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيْراً، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً،
لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الْدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ،
لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزاَبَ وَحْدَهُ.
لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْد
Akhir sekali ialah puasa enam. Puasa ini dilakukan paling awal ialah pada 2 Syawal. Nabi SAW bersabda:
“Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun.”
Puasa enam adalah digalakkan dalam Islam berdasarkan hadis ini. Namun, selepas puasa enam, tiada dalil yang mengatakan adanya Hari Raya Enam.

ZULHIJJAH
Bulan terakhir dalam Islam ialah bulan Zulhijjah. Di dalamnya terdapat satu rukun Islam yang kelima iaitu menunaikan fardu haji bagi yang berkemampuan. Di dalam bulan tersebut tidak kelihatan masalah khilafiyyah yang perlu dibincangkan. Ibadah haji serta manasiknya termasuklah wajib haji dan rukun haji merupakan satu kewajipan yang mananya tidak timbul mana-mana isu yang jelas tidak bertepatan dengan syariat Islam. Sebelum kita mengungkai dan menghurai lebih jauh mengenai ibadah di bulan Zulhijjah, lebih baiknya jika kita melihat terlebih dahulu ketinggian bulan tersebut yang diangkat oleh baginda Rasulullah SAW.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahawa sesungguhnya dia berkata : “ Nabi Saw. Bersabda :
ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك شيء(صحيح)
Tidak ada perbuatan yang lebih disukai oleh Allah SWT, dari pada perbuatan baik yang dilakukan pada sepuluh hari pertama di bulan Zulhijjah. Para sahabat bertanya : Ya Rasulullah! walaupun jihad di jalan Allah? Sabda Rasulullah: Walau jihad pada jalan Allah kecuali seorang lelaki yang keluar dengan dirinya dan harta bendanya, kemudian tidak kembali selama-lamanya (menjadi syahid).
Dari Jabir r.a. bahawa baginda s.a.w bersabda
أفضل الايام يوم عرفة
“Seutama-utama hari adalah hari Arafah”.
Syeikhul Islam Ibn Taimiyah menjawab:
Siang hari awal 10 bulan Zulhijjah lebih baik daripada siang hari 10 akhir Ramadan. Manakala malam akhir 10 Ramadan adalah lebih baik dari 10 malam awal Zulhijjah.
Amalan-amalan yang dilakukan di bulan Zulhijjah
1. Melaksanakan kewajipan ibadah haji atau umrah
Ibadah haji merupakan satu kewajipan bagi umat Islam. Ini kerana haji merupakan salah satu dari rukum Islam, iaitu rukun Islam yang kelima. Kewajipan ini dipertanggungjawabkan bagi mereka yang berkemampuan.

Seperti mana firman Allah :
“Di sana ada ayat-ayat (tanda-tanda) yang nyata; makam (tempat berdiri) Ibrahim. Dan sesiapa memasukinya amanlah dia. Dan kerana Allah mewajibkan manusia mengerjakan haji ke rumah (Baytu’llah) itu, (iaitu bagi) mereka yang mampu melakukan perjalanan ke sana. Dan sesiapa kufur (mengingkari kewajipan haji itu), maka sesungguhnya Allah adalah al-Ghaniy (Maha Kaya) daripada sekalian alam.”
Ini dapat dikuatkan lagi dengan hadith baginda SAW . Diriwayatkan hadith dari 'Ali berkata:
'Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): 'Sesiapa yg mempunyai bekalan dan (mempunyai, yakni berkuasa mengadakan) kenderaan yg boleh menyampaikannya ke baitullah, dan tidak mengerjakan haji dia maka tiadalah atas dirinya bahawasanya mati dia matinya sebagaimana matinya seorang Yahudi atau Nesrani. Maka demikian itulah Allah (a.w) berfirman di dalam KitabNya ( al-Quran) 'Dan bagi Allah (a.w) mewajibkan atas manusia menunaikan haji ke Baitullah bagi sesiapa yg mampu atasnya membuat perjalanan (ke Baitullah untuk berhaji).'
2. Berpuasa

Disebutkan dalam hadist Qudsi :
“Ertinya : Puasa ini adalah untuk-Ku, dan Aku lah yang akan membalasnya. Sungguh dia telah meninggalkan syahwat, makanan dan minumannya semata-mata karena Aku”.

Dari Abi Qatadah katanya :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة اني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده (صحيح)
Rasulullah SAW bersabda, puasa pada hari arafah, sesungguhnya aku mengharap Allah menebus dosa tahun sebelumnya dan selepasnya.

Dari Qatadah bin Nu’man :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول , من صام يوم عرفة , غفر له سنة أمامه وسنة بعده (صحيح)
Aku mendengar Rasulullah SAW berkata, barangsiapa yang berpuasa pada hari Arafah, diampunkan baginya setahun sebelumnya dan setahun selepasnya.
3. Berkurban Pada Hari Raya Qurban Dan Hari-hari Tasyriq
Dari Abu Hurairah berkata : Rasulullah SAW bersabda. :
“ Siapa yg memiliki kelapangan tapi ia tidak menyembelih kurban maka jangan sekali-kali ia mendekati mushalla kami”
Dari Jundab bin Abdullah Al-Bajali ia berkata : Pada hari raya kurban aku menyaksikan Nabi SAW bersabda. :
“ Siapa yg menyembelih sebelum melaksanakan shalat maka hendaklah ia mengulang dgn hewan lain dan siapa yg belum menyembelih kurban maka sembelihlah”
4. Dilarang Mencabut Atau Memotong Rambut Dan Kuku Bagi Orang Yang Hendak Berkurban
Seperti firman Allah :
Dan sempurnakanlah ibadat Haji dan Umrah kerana Allah maka sekiranya kamu dikepong (dan dihalang daripada menyempurnakannya ketika kamu sudah berihram, maka kamu bolehlah bertahallul, serta) sembelihlah Dam yang mudah didapati dan janganlah kamu mencukur kepala kamu (untuk bertahallul), sebelum binatang Dam itu sampai (dan disembelih) ditempatnya. Maka sesiapa di antara kamu sakit, atau terdapat sesuatu yang menyakiti di kepalanya (lalu ia mencukur rambutnya), hendaklah ia membayar fidyah iaitu berpuasa, atau bersedekah, atau menyembelih Dam. Kemudian apabila kamu berada kembali dalam keadaan aman, maka sesiapa yang mahu menikmati kemudahan dengan mengerjakan Umrah, (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa (mengerjakan) ibadat Haji, (bolehlah ia melakukannya kemudian wajiblah ia) menyembelih Dam yang mudah didapati. Kalau ia tidak dapat (mengadakan Dam), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari dalam masa mengerjakan Haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali (ke tempat masing-masing semuanya itu sepuluh (hari) cukup sempurna. Hukum ini ialah bagi orang yang tidak tinggal menetap (di sekitar) masjid Al-Haraam (Mekah). Dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah Maha berat balasan seksaNya (terhadap orang-orang yang melanggar perintahNya
Dari Ummu Salamah, bahwasanya RasulullahSAW bersabda :
“Apabila kalian melihat hilal bulan Dzulhijjah dan salah seorang di antara kalian hendak menyembelih, maka hendaknya dia menahan (yakni tidak memotong, pent) rambut dan kukunya.”
Imam Nawawi berkata:
“Maksud larangan tersebut adalah dilarang memotong kuku dengan gunting dan semacamnya, memotong rambut; baik gundul, memendekkan rambut, mencabutnya, membakarnya atau selain itu. Dan termasuk dalam hal ini, memotong bulu ketiak, kumis, kemaluan dan bulu lainnya yang ada di badan. ”.
Berkata Ibnu Qudamah:
“Siapa yang melanggar larangan tersebut hendaknya minta ampun kepada Allah dan tidak ada fidyah(tebusan) baginya, baik dilakukan sengaja atau lupa.”
5. Perbanyakkanlah zikir
Imam Bukhari Rahimahullah menuturkan bahawa Ibnu Umar dan Abu Hurairah SAW keluar ke pasar pada sepuluh hari tersebut seraya mengumandangkan takbir lalu orang-orangpun mengikuti takbirnya. Dan Ishaq, Rahimahullah, meriwayatkan dari fuqaha’, tabiin bahwa pada hari-hari ini mengucapkan :
“Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Ilallah, wa-Allahu Akbar, Allahu Akbar wa Lillahil Hamdu.”



RUMUSAN

Alhamdulillah, selesai juga sebuah penulisan yang ringkas dan padat ini, apa yang diharapkan ialah kita semua selaku umat nabi Muhammad saw tidak dapat tidak, mestilah mengikut dan mengamalkan apa yang telah ditinggalkan oleh baginda saw tidak kira didalam aspek ibadah mahupun muamalat.
Allah berfirman yang bermaksud:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah saw itu tauladan (contoh ibadat) yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) Hari Kiamat serta dia banyak mengingati Allah.” Surah Al-ahzab ayat 21

Allah juga telah berfirman:

“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama kamu buat kamu dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku atas kamu, dan telah Aku redhai Islam menjadi agamamu.” Surah Al-Maidah ayat 3
Imam Syafi’I juga pernah menegaskan dalam kitabnya Ar-Risalah dengan kata-kata beliau yang masyhur:

“Sesiapa yang beristihsan (menyangka baik sesuatu amalannya yang direka), beerti dia telah membuat satu syariat dan sesiapa yang membuat syariat, maka ia sudah kafir.”


Maka di sini terang mengatakan bahawa ibadat itu tidak boleh di ambil mudah. Hujah akal tidak menghalalkan sesuatu ibadat. Kerana asal sesuatu ibadat itu haram selagi tidak ada dalil yang mengharuskannya.


Selaku pelajar, sudah menjadi kemestian bagi kita untuk mengkaji dan memahami ilmu-ilmu berkaitan ibadah agar dapat beramal dengan sempurna sepertimana amalan baginda Muhammad saw dan pada masa yang sama mengharapkan segala amal ibadat kita diterima oleh Allah SWT.
Wallahu’alam bissawab.



RUJUKAN / BIBLIOGRAFI

1. Al-Quran al-Karim, Maktabah Syamilah.
2. Imam Bukhari, Shahih Bukhari, Ibid.
3. Imam Muslim, Shahih Muslim, Ibid.
4. Imam Tarmizi,Sunan Tarmizi, Ibid.
5. Imam Abu daud, Sunan Abi daud, Ibid.
6. Imam Nasa’ie, SunanNasa’ie, Ibid.
7. Imam Ibn majah , Sunan Ibn Majah, Ibid.
8. Imam Darimi, Sunan Darimi, Ibid.
9. Imam Ahmad, Musnad Ahmad, Ibid.
10. Imam Malik, Muwatta' Malik, Ibid.
11. Dr. Muhammad Muhiden, (2009), Al-Jami’ fi Ahadisil al-ahkam, Kelantan: Dian Darul Naim
12. Abul Khairy al-Latifi, (1993), Kelebihan Bulan dan Hari, Kuala Lumpour: DarulNu’man
13. Imam Zainuddin Abd. Rahman, Terj. Muhammad Abd. Latif, (1999), Rahsia amalan penghapus dosa, Kuala Lumpur: al-Hidayah Publication

Hasil :

1. MUHAMMAD BIN ZAINUDDIN
2. WAN AKRAM BIN WAN MAHMOOD
3. MOHD SYUKRI BIN ZAINAL ABIDIN
4. MOHAMAD AFFI YUSRI BIN MOHAMAD ZAINI

Dari Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya.

Bebas Di APIUM

Untuk buat pertama kalinya persatuan Bebas muncul sebagai pesaing Pro Mahasiswa bagi kerusi fakulti di Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (APIUM) bagi Pilihan Raya Kampus tahun ini. Namun, kehadirannya kurang di senangi oleh beberapa pihak yang tidak tahu dari mana datangnya dan dari mana punca dan sebabnya. Saya tidak tahu mengapa bebas ditentang hebat sedangkan di kerusi umum turut di pertandingkan namun tidak dijadikan isu yang besar. Kita dapat melihat wujudnya beberapa entiti atau profile di Facebook yang diwujudkan untuk menentang bebas. Persolannya siapakah kawan-kawan mereka? Munculnya manifesto palsu untuk menjatukan bebas dan sebagainya. Mengapa begitu dengkinya mereka. Saya harap mereka bukanlah di kalangan yang bukan mengambil jurusan pengajian Islam supaya ilmu yang diperolehi berkat di sisi Allah. Kalau junjug demokrasi, pastikan dokrasi terpimpin, jangan seperti demokrasi yahudi yang kotor. Kenapa wujudnya musuh bebas sedangkan di APIUM itu terdiri daripada mahasiswa yang mengambil jurusan pengajian Islam keseluruhannya? Apa yang tidak kene sebenarnya? Saya masih ingat kata-kata “amir” yang mengatakan kalau wujudnya bebas di APIUM baru demokrasi namanya. Baik, mari kita analisis satu persatu pertikaian orang luar terhadap bebas.
1. Calon mesti mempunyai hubungan dengan pensyarah serta mempunyai akhlak yang mulia di samping menitikberatkan dakwah terutamanya budaya ‘couple’ yang sudah teruk melanda.
Baik. Saya yakin dan percaya bahawa calon yang diketengahkan untuk bertanding di API setakat ini mempunyai hubungan yang baik dengan para pensyarah. Dari segi akhlak pula Alhamdulillah setakat ini baik. Menjaga hubungan baik dengan Allah mahupun makhluk tidak kira manusia,haiwan, tumbuh-tumbuhan dan juga harta benda. Calon ini disenangi ramai pihak dan buktinya calon ini diangkat untuk bertanding. Kita juga maklum saudara Rizal Azizan bertanding dalam tiket penggerak turut di keji, di hina,dikecam sehingga dipulau walaupun dia ada agenda tersendiri untuk mengislamisasika penggerak bahkan mempunyai cirri-ciri dan identiti yang mulia. Dari segi dakwah pula, insyaAllah calon ini bersama orang-orangnya bersama-sama menyuruh ke arah kebaikan dan mencegah ke arah keburukan. Jika beliau tidak dapat melaksanakannya,sahabat-sahabat serta kita semua perlu membantunya. Saya kira, jika ada desas-desus yang mengatakan budaya atau akhlak mahasiswa API yang kurang memuaskan, saya harap jangan ditundingkan kepada bebas, kerana bebas baru sahaja muncul di API. Sila lihat peranan pemimpin sebelum ini. Saya sudah masak, orang yang berada tinggi dalam badan jemaah Islam juga turut ber’couple’. Ini tidak dapat dinafikan lagi.
2. Bebas sebagai penggerak
Bebas adalah badan yang bebas, yang tidak dipengaruhi oleh mana-mana badan politik demi kepentingan politik semata-mata. Bebas menyucikan diri dari medan politik sebagai method utama. Ini kerana kita sudah maklum bahawa setiap isu di Malaysia sudah dipolitikkan hatta isu berkaitan agama sekalipun. Politik kepartian yang kotor. Namun jika ada pihak yang tetap beranggapan bahawa bebas berkerjasama dengan penggerak atau apa-apa berkaitan penggerak, bebas tidak sesekali kesah. Prinsip bebas amat jelas.
3. Bebas tidak mempunyai agenda dan misi dan visi yang jelas
Mana mungkin bebas tidak mempunyai misi dan visi bahkan ia mempunyai agenda yang tersendiri. Bebas adalah satu persatuan yang disokong oleh ramai pelajar, jadi mana mungkin ia tiada organisasi tersendiri. Segala gerak kerja turut ada dalam bebas.
4. Carilah calon atau persatuan yang bawa Islam
Sepertimana yang kita ketahui, calon bebas bersama pengikutnya merupakan mahasiswa pengajian Islam, jadi sepatutnya tidak timbul isu bawa Islam ke tidak. Sebagai mahasiwa pengajian Islam nak tak nak ia merupakan yang amanah yang dipertanggungjawabkan di bahu setiap penuntut ilmu agama. Saya yakin calon bersama ahlinya ingin menjadikan Islam agung di dunia selaras tuntutan sebagai khalifah di muka bumi. Saya teringat kata-kata presiden GAMIS, Ahmad Syazwan,jika ada yang mahu bawa Islam dipersilakan. Ini dikukuhkan lagi dengan kata-kata TG Nik Aziz bahawa jika UMNO bawa Islam,jalankan hukum hudud, kita akan ikut UMNO. Jadi, kenapa dikhuatiri lagi??
Saya kira setakat ini sahaja dahulu coretan saya. Saya berharap agar bebas akan sentiasa ke hadapan dan menjadi pilihan semua demi kepentingan Islam dan bersama. Bebas bukanlah musuh Pro Mahasiswa, bahkan Pro Mahasiswa merupakan sahabat bebas dulu, kini dan selamanya. Cuma ada sesetengah perkara yang tidak dapat dipenuhi. Andai bebas kalah sekalipun di PRK kali ini, kerjasama di antara bebas dan Pro Mahasiswa ditagihkan. Biar berbeda ideologi dan pemikiran namun sama matlamat dan hala tuju. Ini adalah pandangan saya, sebarang teguran dipersilakan dari pihak sahabat saya Pro M, kenalan saya dari Gerak mahupun penyokong saya, Bebas. Saya berharap kemenangan dimiliki orang yang benar di sisi Allah.

Fitnah Dunia

Masa demi masa. Hari silih berganti. Namun, kini warga Universiti Malaya khususnya sudah merasa bahang dan kehangatan pilihan raya kampus yang diduga hamper tiba. Namun waktu dan masa yang menjadi timbul tanya pelbagai pihak. Walaupun tarikh tersebut belum lagi diumumkan namun semua persatuan mahasiswa baik Pro Mahasiswa, Penggerak Mahasiswa dan juga Bebas sedang rancak mengatur langkah dan menyiapkan persediaan bagi menghadapi pilihan raya tersebut. Walaupun namanya politik kampus namun secara hakikatnya ia sudah menyamai politik luar. Kesuciannya juga tidak dapat dipelihara. Banyaklah berlaku peperangan pemikiran dan ideologi, peperangan propaganda di blog-blog dan lain-lain bagi menaikkan nama persatuan masing-masing. Saya juga turut terkena tempiasnya dengan dilemparkan tuduhan yang ntah mana dating sumbernya. Namun, bukan persoalan politik kampus mahupun pilihan raya kampus yang saya ingin bahaskan tetapi persoalan aqidah yang saya ingin sentuhkan. Jika kita berbicara tentang politik banyak isu yang akan dipolitikkan,tetapi jika kita membahas dengan hujah akademik, fakta mahupun agama nescaya sesuatu ilmu itu tidak berjaya dipolitikkan.
Di sini saya ingin bacakan sedikit mengenai satu buku asas dalam pengajian aqidah islam. Dari buku ini kita dapat aplikasikan serta praktik dalam kehidupan seharian kita. Buku “Keyakinan Hakiki” karangan Dr. Muhammad Sa’id Ramadan Al-Buti. Bab pertama dalam buku ini membincangkan metodologi ilmiah bagi mendapatkan satu kebenaran. Menurut ulama islam dan ulama lain. Sifir yang diutarakan di sini cukup mudah iaitu jika anda menukilkan sesuatu berita pastikan berita yang benar dan sahih dan jika kamu mendakwa sesuatu maka datangkan bukti dan dalil. Maksudnya di sini, di dalam sesuatu perkara kita tidak boleh lari dari dua konteks ayat di atas. Baik, dalam menukilkan perkhabaran kita mestilah berusaha memastikan perkhabaran tersebut dengan sumber tersebut supaya perkhabaran tersebut tidak menimbulkan keraguan dan tercela dengan tokok tambah, dan juga kita disyaratkan mendatangkan bukti dalam perkhabaran tersebut. Manakala jika kita mahu mendakwa sesuatu perkara maka seperti biasa utarakan bukti bagi membenarkan dakwaan kita tersebut.
Oleh itu, saya sarankan apabila kita mahu berbicara atau mengeluarkan sesuatu dakwaan ataupun tuduhan pastikan ia selari dengan tuntutan islam. Janganlah kita menjadi seperti orang jahil yang hanya pandai bercakap tanpa menilai sejauh mana kebenaran yang mereka utarakan. Marilah kita sama-sama merenung ayat-ayat quran serta kata-kata di bawah dan bermuhasabah agar hari yang mendatang lebih baik dari sejarah lalu.

وَمَا يَتَّبِعُ أَكۡثَرُهُمۡ إِلَّا ظَنًّا‌ۚ إِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغۡنِى مِنَ ٱلۡحَقِّ شَيۡـًٔا‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِمَا يَفۡعَلُونَ
Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (i`tiqad). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.(Yunus : 36)


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini - dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan. (Al-Hujurat : 6 )


يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرً۬ا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٌ۬‌ۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا‌ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُڪُمۡ أَن يَأۡڪُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتً۬ا فَكَرِهۡتُمُوهُ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ۬ رَّحِيمٌ۬
“Wahai orang-orang Yang beriman! jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan Yang dilarang) kerana Sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya Yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya Yang telah mati? (jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadaNya. (oleh itu, patuhilah larangan-larangan Yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.” (Al-Hujurat : 12)

وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌ‌ۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولاً۬
Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota- anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.(Al-Isra’ : 36)

وَٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ بِغَيۡرِ مَا ٱڪۡتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحۡتَمَلُواْ بُهۡتَـٰنً۬ا وَإِثۡمً۬ا مُّبِينً۬ا
“Dan orang-orang Yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki Yang beriman dan orang-orang perempuan Yang beriman Dengan perkataan atau perbuatan Yang tidak tepat Dengan sesuatu kesalahan Yang dilakukannya, maka Sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh secara dusta, dan berbuat dosa Yang amat nyata.” (Al-Ahzab : 58)


Kata Saidina Umar bin Al-Khattab ra :

“Jangan kamu membuat sangkaan terhadap satu kalimah yang keluar daripada seorang saudara mukminmu kecuali kebaikan selagi kamu masih ada cara untuk meletakkannya di tempat yang baik”.


كلم اللسان أقوي من كلم السنان
Kata-kata lebih tajam dari tusukan mata tombak atau panah.

Anwar Hanya Ikut Nafsu – Mufti Perak

AIDCNews – 18/01/11 – Datuk Seri Anwar Ibrahim semata-mata memenuhi nafsunya untuk berkuasa dan beliau sanggup melakukan apa sahaja termasuk terlibat dengan gerakan Yahudi sedunia kata Tan Sri Dr Haji Harussani bin Haji Zakaria, Mufti Perak.

“Ini semata-mata nak memenuhi nafsu dia. Nak berkuasa. jadi dia bersetujulah dengan Yahudi, nak memecahbelahkan orang, supaya orang menyokongnya. Itu sahaja. Dia bukan ada apa-apa.

“Anwar Ibrahim ini, semata-mata nak balas dendam. Itu sahaja kerja dia”, katanya.

Ketika ditanya adakah peranan Anwar sekarang ini sama seperti Abdullah bin Ubai, seorang tokoh munafik yang memecahbelahkan ummah semasa zaman Nabi Muhamad SAW di Madinah, Tan Sri Harussani merenung sejenak, dan menjawab “Saya ingat lebih daripada itu kot”, sambil disambut gelakan para hadirin yang turut serta dalam sesi interbiu eksklusif bersama Mufti Perak itu.

Kenal Anwar Sejak Zaman ABIM

Ketika ditanya kenapa beliau berpendapat demikian, Harussani menjawab;

“Saya bukan tak kenal Anwar Ibrahim. ABIM ni, mula-mula berceramah pasal ABIM (di Pulau Pinang)..yang mengumpulkan orang, saya yang pertama buat perhimpunan di Pulau Pinang. Majistret pun saya panggil, ketua polis, semua hadir, saya himpun.

“Bila diluluskan (perhimpunan itu), dalam mesyuarat yang pertama (ABIM itu), saya (pun) keluar daripada ABIM, tak jadi dah saya masuk. Tak daftar pun.

“Pasal…Anwar (ketika itu) (ber)kata (dengan penuh semangat), ‘sekarang (mari) kita (pergi berdemonstrasi) ke istana !’.

“Saya kata, Anwar…, sekarang kita (ABIM) baru jadi ‘tauge’ (kacang cambah). Tauge ni, saya kata. Pukul orang, dia patah, orang pukul (pun), dia patah. Semua patah. Lembik. Biarlah kita jadi batang kacang (dulu), orang langgar, dia bercalar, kita sebat, dia bercalar.

“Dia (Anwar) kata, Sudah..mati… pada kami, Harussani sudah mati, tidak ada lagi (semangat) jihad..so saya tak masuk (ABIM)”.

Pernikahan Anwar – Azizah

Harunssani juga mengakui beliau turut terlibat dalam penikahan Anwar dan Datuk Seri Dr Wan Azizah, ketika beliau menjadi Kadi di Pulau Pinang.

“Dia (Anwar) kahwin pun, saya yang benarkan (dia) (ber)nikah. Pasal itu (arwah Tan Sri) Ghazali Shafie (Menteri Dalam Negeri dan Penerangan ketika itu) nak tangkap saya tu. 40 polis datang jumpa saya. Hantar polis, masuk dalam pejabat saya. ASP Benggali (yang masuk).

“Saya tanya dia (polis) pasal apa masuk (ke pejabat saya). Pasal kahwin kan. Hak dia (Anwar) nak kahwin. Pasal apa (awak) datang ?. Aku yang berkuasa dalam benda ni (perkahwinan).

“Nah ambil fail… buat… apa nak buat. Kamu nak tangkap aku, tangkap, bicara aku. Tunjuk mana undang-undang (yang) salah.

“Keluar macam tu (saja) Benggali (itu)…. (yang) datang dengan bapa Azizah (Wan Ismail) “, katanya.

Menurut Mufti Perak itu lagi ketika majlis pernikahan Anwar itu, bapa Wan Azizah iaitu Datuk Dr Wan Ismail Wan Mahmood tidak bersetuju dengan penikahan tersebut kerana Anwar pada masa itu dilihat radikal dan menentang kerajaan melalui demonstrasi pelajar.

Wan Ismail ketika itu berada dalam kerajaan yang bertanggungjawab dalam Majlis Keselamatan Negara (1970-1993), yang dibentuk oleh kerajaan untuk membendung kacau bilau dalam negara angkara anasir komunis.

Apabila Wan Ismail menolak lamaran Anwar Ibrahim, dengan pertolongan Ustaz Ahmad Awang, pegawai di Pusat Islam ketika itu, telah membawa Wan Azizah ke Permatang Pauh untuk menikahkan mereka menggunakan wali hakim.

Harussani yang ketika itu menjadi Kadi Pulau Pinang telah melakukan majlis akad nikah pasangan tersebut.

“Bapa Azizah tu, dia pun nak perli saya. Masa saya ambil kursus keselamatan. Dia (Wan Ismail) jadi pensyarah. Semua (yang hadir adalah) DO. Dia kata, ala seminggu (kursus ini) apa susah sangat. Tangkap mana-mana, ni tok kadi ada (di sini).. boleh nikah. Orang pun gelak.

“Sekali anak dia (Wan Azizah), saya tangkap suruh nikah sekarang macam mana”, kata Harunssani sambil disambut gelak ketawa.

Selepas itu, dalam satu majlis jamuan, Harunssani berjumpa lagi dengan Anwar. Ketika itu beliau bertanyakan sejauh manakah penerimaan bapa mertua (Wan Ismail) terhadapnya selepas perkahwinan itu.

“Lepas tu, semasa jamuan makan, saya tanya dia. Anwar, macam mana pak mertua (Wan Ismail) ?

“Dia (Anwar) kata. Menantu (jadi) menteri. Menantu sayang lah. Dia cakap”, katanya.

Agenda Pluralisme Agama Aliran John Hick

Mufti Perak juga turut ditanya berkenaan dengan agenda pluralisme agama seperti yang terkandung dalam ucapan Anwar di London School of Economics (LSE), bertajuk “‘Religion and Pluralisme in a Divided World” pada Mac tahun lalu.

“Itulah masalahnya. Anwar tidak pernah menzahirkan (sebelum ini), sekarang baru (dia) zahirkan (sebut).

“Kalau dulu dia (Anwar) kata, dulu lagi saya (dah) kata (dia) murtad. Orang yang kata semua agama sama (adalah) murtad. Pasal, Tuhan kata “Inna Din ind Allah al Islam”. Tuhan kata satu sahaja agama Allah iaitu Islam.

“Jadi kalau kita kata (semua agama) sama, maknanya kita melawan Tuhan. Murtad dibuatnya. Itu hanya pendapat John Hick untuk memecahbelahkan orang Kristian pada kurun ke 16. Itu yang berpecah Kristian tu.

“Padahal, orang Yahudi sendiri.. tak buat macam tu (pluralisme agama). Kalau dia (Yahudi) buat macam tu, dia (juga) berpecah. Tapi dia tidak buat. Dia mahu memecahbelahkan orang beragama (lain)

” Jadi sekarang dia (pluralisme agama) masuk unsur ke Malaysia. Nak memecahbelahkan orang (Islam).

“Pasal apa ada (diwujudkan) School of Oriental and African Studies (SOAS). Kenapa ada fakulti agama di Harvard University… apa semua. Tok guru semua(nya) Yahudi. (Semua ini) semata-mata untuk memecahbelahkan orang Islam. Kalau tidak apa tujuan..

“Tapi kita megah dapat doktor daripada Amerika…ini ada masalah (lah)..”, katanya lagi.

sumber : http://www.anwaraidc.com/?p=4822

Rahasia

baru-baru ni emak den ado pergi ke Putrajaya, mengahadir satu seminar tertutup, di dewan yang juga tertutup, yang dikawal rapi oleh 'bodyguard' yang cukup berbody-body..dan semua pintu telah dijaga dan ditutup melainkan satu pintu sahaja iaitu pintu menuju ke tandas..kobarnya siapa yang dah masuk tidak dibenarkan sama sekali untuk keluar semula sehinggalah selesai seminar tersebut..muehehe..bukan itu sahaja, semua hadirin dikehendaki menutup semua telefon serta tidak dibenarkan merakam apa-apa yang berlaku dalam dewan tersebut..ish3..setiap gerak geri dipantau..semua maklumat dirahsiakan kalah program tamrin atau nama famousnya program Sirr kelolaan #$% atau nama zahirnya Jemaah Islam Kampus..hanya orang tertentu sahaja yang dibenarkan masuk iaitu orang yang dah daftar untuk mengikuti program tersebut..memang sungguh kemas perjalanan program tersebut..tajuk seminar tersebut adalah.....jeng3..Rahsia dan kupasan perkara 153, perlembagaan persekutuan yang dibentangkan oleh bekas org UM katanya..siapa yang ambil bidang sains politik ke, siasay syar'iyyah ke, undang-undang silalah semak perlembagaan tersebut..hu3..sy budak falsampah, jadi tak tau benda ini semua dan tidak mahu masuk campur..mak den ajak den pergi lain kali, den pun apo layi, offer diri la..ye la. hidup ini kena pandai kaji, kaji, dan kaji supaya senang nak ijtihad nanti..

antara sajak kot yang ditinggalkan adalah berbunyi seperti berikut..layannnn...zuzzzzz..kurangkan kontrovesi tingkatkan prestasi..


Bangkitlah Bangsaku



Berkumpul kita di sini
Untuk mencari roh melayu
Pejuang-pejuang silam
Kan kita tadah keringat perjuangan
Akan kita hirup penat dan jerih
Akan kita sedut lelah dan eltih
Akan kita pungut laungan tangisan
Akan kita gubah kata-kata keramat
Kita bina sebuah kebangkitan
Kita dirikan sebuah perjuangan
Untuk warisan yang akan kita tinggalkan



Adakah dayus kita bersatu
Demi anak dan cucu
Jangan biarkan mereka sengsara
Angkara sengketa sesame kita
Jangan biarkan mereka meratap
Kerana dendam dan kesumat



Adakah berdosa kita bersama
Demi bangsa dan agama
Jangan biarkan bangsa diinjak
Jangan biarkan agama dipijak
Jangan biarkan Negara dipajak
Kerana khianat-mengkhianati sesama mereka


Adakah salah kita berkampung
Untuk sebuah perjuangan agung
Supaya kuasa kita yang junjung
Agar kita tetap disanjung
Walau alam sudah bergulun



Tika badai melanda pantai
Jangan kita asyik lalai
Kerana ombak akan menghayun
Meruntuh gunung sampai penghujung


Tika bayu menghembus daratan
Jangan kita leka dibuai
Kerana taufan akan mendatang
Memukul ganas tanpa belas



Ayuh teman ayauh kawan
Kita nyalakan semangat membara
Dengan darah dan nanah
Dari cala dan luka


Kita oborkan semangat menjulang
Dengan ratap dan pilu
Dari duka dan sengsara


Kita tegakkan panji bangsa
Dari cebisan baju pesaka
Bertompok merah darah


Kita tiupkan kebangkitan ini
Dengan nafas-nafas terakhir
Pejuang-pejuang bangsa

Rumah kita kelihatan teguh, tapi rapuh

Tidak berhati-hati, bila-bila masa runtuh
Anai-anai semakin banyak di dalamnya
Kitalah yang bersalah membiarkannya berleluasa
Sehingga kerakusan saban hari semakin marak berapi
Serangan terkini ialah tiang seri yang tegak berdiri
Nampaknya yang masih ada hanyalah tapak asas rumah ini
Itupun telah retak di sana sini
Pagar yang mengelilingi yang diharap dapat melindungi
Kiranya pagar yang makan padi

Sementara anai-anai bermaharajalela di dalamnya
Di luar ular lidi menjadi naga bercabang lidah
Menunggu saja untuk menyambar apa yang ada

Sementara semua itu terjadi
Kita penghuni di rumah ini
Ada yang bertelagah sesama sendiri
Ada yang hanyut dalam angan-angan dan mimpi
Ada yang di adudomba tanpa sedar
Ada yang bergendang dan asyik menari
Ada yang terus menghimpun harta dari punca yang diragui
Sekali sekala saja kita menyalak
Itupun bila digertak
Salakan yang nyaring tidak lagi digeruni
Mereka penuh yakin kita tidak bertaring lagi
Yang tinggal hanya gusi

Inilah satu-satunya rumah kita amanah Allah
Tiada faedah berdegar-degar berpidato tanpa berbuat apa
Cukuplah mendabik dada berbangga
Rumah ini tampak gagah zahirnya sahaja
Hakikatnya sudah banyak yang rapuh, yang lapuk, yang lekang
Jika masih jua tidak peka, tidak dikekang
Masa akan tiba
Kita tuan hanya pada nama
Tiada lagi bertakhta

Habsah Hassan – 23 Januari 2006

Updated

Sudah berbulan-bulan sy tidak memperbaharui catatan sy..ini kerana diri ini sudah ketandusan idea..bukan apa, matlamat blog sy diwujudkan untuk bercerita atau berkata-kata tentang isu semasa..isu semasa kini sungguh banyak tetapi semua isu berkait dengan politik, politik kepartian..walaupun orang selalu berkata bahawa politik tak boleh dipisahkan dengan Islam, kalau pisah sekular..namun adakah politik hari ini politik Islam atau siasah syar'iyyah..maaf la ye, sy bukan ambil jurusan tersebut semasa belajar, tetapi sekurang-kurangnya sy tahu serba sedikit tentang politik Islam dengan ilmu yang tak seberapa ini..politik tanah air kita ditahap yang cukup kotor..kalau gune penapis air pun tak boleh hilang..biarlah orang-orang politik atau politikus yang terus manerajui bidang tersebut, dan sy dengan bidang saya yang tersendiri.. seperti kata ustaz Nuruddin, setiap orang ada kemahiran masing-masing, bidang masing-masing, jurutera dengan juruteranya, politik dengan politiknya, doktor dengan doktornya, sgama dengan agamanya..kalau sume jadi imam siapa pula nak jadi makmum.. teruskan usaha kalian.. bak kate sahabat sy, dan guru sy, yang dinilai adalah keikhlasan di dalam beramal..amal yang sebanyak mungkin dan pastikan hati kita bersih untuk beramal..sifir yang mudah, setiap yang kita lakukan kita yang tanggung, agar di hadapan Allah kelak kita ada jawapan dengan amalan kita..